陈正雷经典语录

推荐人:网络投稿 来源: 网络资源 时间: 2022-10-09 21:29 阅读:
陈正雷经典语录

陈鑫著《陈氏太极拳图说》自1933年由开封开明书局出版发行后,引起了武坛广泛、持续的关注。70年后的今天,山西科学技术出版社为了适应当代读者的需求,拟于近期内重印此书合订本,并邀我写点导读的话叙于书首。思之再三,谨将我读《陈氏太极拳图说》的心得概要为泛读、精读、研读,名之为《三读<陈氏太极拳图说>》,与读者诸君进行交流。

一、以泛读明其概要

“泛读”,可以理解为泛泛地读,或者说是快速地翻阅一遍。凭此了解全书的概貌和特色,获取是否值得精读和研读的信息。

原版本《陈氏太极拳图说》分为卷首、卷一、卷二、卷三共四册。在其后出现的翻版和重印本中,有的将四卷合订为一册。该书内容可概要为四部分:

其一是陈氏太极拳架64势的练法。这部分所占篇幅最多,是该书卷一、二、三的主要内容。

其二是太极拳的基本理论。这部分内容,不仅有集中于卷首的阐述太极拳与《易》相融的图文4则和《太极拳经谱》等11篇太极拳论文,还有分散于64势各势练法图说中的拳理和拳诀。

其三是太极拳的文化基础。这部分内容主要集中于卷首,包括有40则介绍周易知识的图文和12则介绍人身经络穴道的图谱和歌诀。

其四是阐述陈氏太极拳发展脉络和时人评述陈氏太极拳的文章。包括辑录于卷首的河南西平(华)陈泮岭《太极拳谱题词》、与温县邻里相望的卫辉汲人李时灿(敏修)序、邻人杜严序和作者陈鑫的自序;附录于卷三的《陈氏家乘》(节录陈王廷以后部份)、《陈英义公传》、《陈仲甡传》、《温县陈君墓铭》、李春熙《跋》、刘焕东《后叙》,另有沁阳杜元化(育万)以订补者名义加入的《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一则。

通过泛读,我们发现陈鑫著《陈氏太极拳图说》是一部全面介绍陈氏太极拳历史、理论、技术,以及相关知识的专著。全书有着图说详明、技理交融、以诀示要、适用面广等特色。

图说详明是《陈氏太极拳图说》的第一个特点。此书以“图说”的形式,展示全书的内容。着墨于《易》时,易图与易理相连。介绍到经络穴位时,经络图与歌诀兼收。图说拳式动作时,不仅有整体姿势图,还有上肢运行图、下肢运行图、步位图、运动气机图、内气运行图、缠丝劲图、内劲图等;而且,不仅每一图皆附有相应的文字解说,还用线条将文字解说和身体某部相连的方式,针对性极强地图说身体各部的运动要领。藉此,将拳势图说得清晰细微,将拳理剖析得深入浅出。从这种详明的图说中,我们可以看到作者渴望读者能看懂、学会的心愿。

技理交融是《陈氏太极拳图说》的第二个特点。此书在卷首中集中辑录了作者的太极拳论文,介绍了作为太极拳文化基础的易理和中医经络知识。然而,大量带有指导意义的拳术理论和相关传统文化知识,都出现在与拳势相应的解说中。

例如,在解说“第一势金刚捣碓”时,作者在描述了外形运动方法、内劲运行方法,动作的攻防作用,身体各部的姿势要领后,以《总论》为标题,论述了太极拳运动的阴阳总则,指明“惟有五阴并五阳,阴阳无偏称妙手。”进而以《取象》为标题,取象乾坤,以“乾健坤顺”、“阴阳合德”,说明运动的阴阳法则。其文云:“当其静也,阴阳所在,无迹可寻。及其动也,看似至柔,其实至刚;看似至刚,其实至柔。阴阳皆具,是谓阴阳合德。”随后,又以5首“七言俚语”进一步描述练习“金刚捣碓”的要求。最后,注明了练习此拳势时需要注意的“百会”等穴位的位置。此外,解说文中还包含有一些习武常识。如在道德教育方面,强调“打拳,亦所以修身正、卫性命之学也。”要“中礼”、“能敬能和,然后能学打太极拳。”在练习场地和方位的选择方面,指出“平素打拳,因地就势,不必拘定方向而守一定之位置。”在练习要持之以恒方面,提出了“拳打万遍,神理自现”的练习要求。其它各势的解说也都是循着这个大致的格式展开的。从这种技理交融的写法中,我们可以看到作者力图引导读者在理论指导下学好太极拳,在中华传统文化启迪下练好太极拳、拓宽太极拳锻炼价值的一腔挚情。

以诀示要是《陈氏太极拳图说》的第三个特点。作者在阐明太极拳理论和揭示太极拳技术要领时,普遍采用歌诀、韵语、俚语的形式进行表述。例如,列于太极拳理论之首的《太极拳经谱》、《太极拳拳谱》,是以四言句写成的论文。太极拳总论,是一首七言韵文。推手的要缔,被总结为二首七言歌诀。在各势练法解说中,也都是以四言、或五言、或七言、或长短句俚语作为结语。这些朗朗上口的歌诀,便于读者颂读、记忆。同时也有助于读者借助这些歌词去领悟太极拳的技法、练法和功用。

适用面广是《陈氏太极拳图说》的第四个特点。《陈氏太极拳图说》富含的知识量很大,好武者皆可“开卷有益”。

此书作为陈式太极拳的专著、名著,专门习练陈式太极拳者读之,可以较快地了解本拳系的始末和概貌、掌握本拳系的技法诀窍。习练他式或兼练多式太极拳者读之,可以深化对太极拳共性特征和基本法则的认识,还可借此找出陈式太极拳与其他式太极拳架、理法的异同点,从而在保持太极拳基本要素的基础上去发展其他架式的个性特点。即使是其它武术拳种的传习者、乃至广大武术研究者和爱好者,也都可以“开卷有益”。首先,可以借助此书了解陈氏太极拳,吸取其中精华以丰富个人所学。其次,可以借鉴和仿效《陈氏太极拳图说》的编撰体例和表述方法,以完善自家之学。再次,还可以从武术整体的角度或某一拳种的角度对《陈氏太极拳图说》进行比较阅读,以获取更多的体悟、拓开更广的视野。

二、以精读取其精髓

精读,可以理解为反复仔细地阅读。通过精读读懂、读通、读会,乃至得其精髓,举一反三。换句话说,要想读懂这部四卷本的名著,必须花时间、下功夫进行精读。要获取全书的精髓,必须精读全书。要想获取其中某一部分的精髓,必须对该部分进行精读。总之。要根据不同的读书目的,采取不同的精读方法。

最通俗的精读方法,就是依原书的顺序一点点读。读懂一则,再读下一则。学会一势再学下一势。逐步读完全书,悟通全书。

在泛读的基础上进行分类读,是精读的又一种方法。依笔者在前文对此书内容的分类来说,我们可以先集中学练拳架,按照书中对陈氏太极拳架64势的图说,逐步学会整套动作。随后,重读每势图说的技法理论,严明每势的技术标准,掌握同类动作的运动要领。然后,再集中阅读太极拳论文,从总体上运用太极拳理论去指导学习、深入实践。最后,阅读太极拳的相关文化知识及历史脉络,加深对太极拳理论和技术的理解。

在分类精读《陈氏太极拳图说》技理内容方面,顾留馨先生下了很多功夫,成绩卓著,堪称楷模。在沈家桢、顾留馨合著的《陈式太极拳·第五章

陈式太极拳拳论》首段中写道:“作者(顾留馨)素爱太极拳并穷究其理,故由他从几本书中分类摘录陈鑫的拳论,以便练拳时参考和揣摩。”

顾留馨把论述太极拳运动对身体各部姿势要求的语录归类为19目。此19目即:头、眼、耳、鼻与口、项、手、拳、腹、腰、脊与背、裆与臀、足、骨节13目,加上顶、肩、肘、胸、胯、膝6目。

顾留馨把陈鑫论述太极拳运动原理的拳论归类为13类别。此13类名为:心静身正,以意运动;开合虚实,呼吸自然;轻灵圆转,中气贯足;缠绕运动,舒畅经络;上下相随,内外相合;着着贯串,势势相承;虚领顶劲,气沉丹田;含胸拔背,沉肩坠肘;运柔成刚,刚柔相济;先慢后快,快而复慢;窜奔跳跃,忽上忽下;刚柔俱混,一片神行;培养本元,勤学苦练。

顾留馨还把陈鑫论述太极拳擖手(推手)的拳论归类汇编为:擖手论集录、擖手十六目、擖手三十六病、掤 ■ 歌二首。

顾留馨先生这种分类集录,分类揣摩的精读方法,很值得我们学习。

在泛读的基础上,结合自己的习拳进度和在练拳实践中遇到的问题,选取相应的内容进行细读,也是精读过程中的重要方法。这样读,有的放矢,常能从书中获得解决问题的方法和启示,收到立竿见影的效果。

三、以研读拓展学问

研读,可以理解为以研究的态度进行阅读。如果说泛读和精读是立足于“信书”,着眼于“接纳书”。那么,研读则是在“信书”和“接纳书”的基础上,立足于“疑书”,着眼于“发展书”。所谓“疑书”和“发展书”,可以分两方面来说:一是对已被我们“接纳”的知识存“疑”,疑其是否正确。于是,带着这个“疑”去接受实践检验,比较同类知识,若所获知识经得住验证,而且出类拔萃,我们就应宣传、推广,从而“发展书”。二是对书中不明确的问题、待深入的问题、有异议的问题存“疑”,带着这些“疑”去研究答案,找出答案来“发展书”。这一疑、一答,有如一问、一学。问的多了,学到的也就多了,学问也就拓展了。可以说,研读是一种开放式的阅读方法。

笔者对《陈氏太极拳图说》的研读,还刚刚起步。谨从问学所得中摘出几点与宏观把握此书价值有关的粗知,与同仁们交流;也提出一些有待研究的问题,与有志于斯的同仁们一道关注、携手攻关。

研读问题一:为什么在陈鑫著《陈氏太极拳图说》书末,附录有《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》?

据查询,获得有助释疑的信息有四:

其一,杜育万(1869-1938),名元化,河南沁阳人。1905年(清光绪三十一年)至1910年间聘温县西新庄任长春为师,学练太极拳。1931年后,杜育万在河南开封以教太极拳为业。1935年5月,署名杜元化编述的《太极拳正宗》成稿。杜在《太极拳正宗·太极拳溯始》中说:“先师蒋老夫子……学拳于山西太原省太谷县王老夫子讳林桢。”这么说,《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》中的“山西师”即“王林桢”了。

其二,据1915年出版的《中州文献辑志》和《中州先哲传·义行·陈仲甡》记载,在陈家沟陈氏拳道传习者中,“陈仲甡技称最”,“……传其学者曰陈花梅、曰陈耕耘、曰陈复元、曰陈峰聚、曰陈同、曰李景延、曰任长春,然皆不及陈仲甡。”

陈仲甡是《陈氏太极拳图说》作者陈鑫的父亲。准此,杜元化(育万)从任长春学的拳,应是陈氏太极拳。

其三,1933年开封开明书局出版《陈氏太极拳图说》时,作者陈鑫(1849-1929)已逝世4年。据参订者陈绍栋述(陈东山整理):在陈椿元等参与《陈氏太极拳图说》的编辑者和参订者离开封回温县陈家沟之际,当时在开封教拳的杜育万,私自以订补者的名义将《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一文附于陈鑫著作之末。这说明《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一文,既与原著无关,也与原著的作者和编辑者及参订者无关。

其四,1937年4月正中书局同时出版了徐震(字哲东,1898-1967)的专著《太极拳谱理董、辨伪合编》和《太极拳考信录》两部书。

这位任职南京中央大学国学教授、在太极拳史考证方面成绩显著的研究者,在《太极拳谱辨伪·辨杜育万述蒋发受山西师传歌诀》中写道:“辨曰:此文见陈鑫品三所著陈氏太极拳图说附录之末。除首四句四言韵语,及后四句七言韵语外,余皆取武禹襄文。其为杨氏拳谱流传后所伪造成者的然无疑。”

徐震还在《太极拳考信录·卷中·正杜武之误第十八》写道:“陈鑫所著太极拳图说,末附杜育万补入歌诀一篇。谓述蒋发受山西师传者,即武(禹襄)氏所撰‘一举动周身俱要轻灵’一篇。惟将此篇分为四节,每节摄以七言一句。其前总以四言韵语云:‘筋骨要松,皮毛要攻,节节贯串,虚灵在中。’吾尝问陈子明,子明曰:‘此杨氏之学大行,学者转袭彼说,又附益之,非陈氏所本有。杜育万乃今人,未尝深究其源也。’陈君此言甚是。此文明明为武禹襄所撰,吾前既备列证据矣,谓蒋发受山西师传,显然诬妄。”

至此,“研读问题一”似乎搞清楚了。笔者以为,还有需要深入研究的问题。例如,杜育万说此歌诀传自山西王林桢,可在杜育万(元化)于1935年编述《太极拳正宗》之前,从未听说山西“王林桢”一名。近年,有人说山西王林桢,就是山右王宗岳。也曾有人说,山右王宗岳就是明代内家拳传人西安王宗。究竞王林桢是不是王宗岳?王宗岳是不是王宗?是否确有王宗岳其人?都是有待研究的问题。

研读问题二:依徐震考,杜育万所谓受山西师传歌诀的基本内容,抄自武禹襄。那么,武禹襄的太极拳与陈氏太极拳是什么关系?陈氏太极拳与其他各式太极拳又是什么关系呢?

在笔者查阅的有关文献中,积极支持出版《陈氏太极拳图说》的首席助刊者陈泮岭先生(1891-1967)于1963年著刊的《太极拳教材》一书颇值一读。

陈泮岭先生,河南西平(华)人。自幼好武,早在1920年就在河南开封发起创办“青年改进俱乐部”,提倡武术。随后,担任首任河南省国术馆馆长;继而,受聘为南京中央国术馆副馆长;并于1940年至1944年出任民国政府“教育部及军训部国术编审委员会”主任,组织编辑国术教材。这位自析一生精力为“二分水利,一分党务,二分教育,五分国术”的陈泮岭先生,在其晚年著刊的《太极拳教材·自序》中写道:

“余自幼从先父习少林。民初,从李存义及刘彩臣两先生习形意;从佟联吉、程海亭两先生习八卦;从吴鉴泉、杨少侯、纪子修、许禹生诸先生习太极。民国十六七年间,复至河南温县陈家沟,研究陈家太极拳。

太极拳之盛行于国内者,有杨家、吴家、郝家。而吴家之太极,出于杨家;郝家之太极出于武家;而杨家与武家之太极,皆由河南温县陈家沟所传授,故陈家沟实为近代太极拳之策源地。”

他在该书《太极拳教材·总论》部分再一次强调:“现在之太极拳,皆出于杨家、吴家、武家、郝家。郝家出于武家,吴家出于杨家;而杨家与武家,又出于陈家。可以说现在所研练的太极拳,皆系由河南温县陈家沟所传授;但陈家沟太极拳又是传自何人?尚难找出确实证据。……

太极拳之源流,在今日难以稽考,惟其传自陈家沟,则为今日练太极拳人士之所共知公认者也。”

笔者从陈泮岭先生关于太极拳源流考察的结语中,既看到了“研读问题二”的简明答案,也看到了作者尊重“共知公认”、注重“确实证据”的治学态度,还看到了作者“引而不发”留给读者去思考、去研究的问题。

顺陈先生的文意去思考,“陈家沟太极拳又是传自何人?尚难找出确实证据。”似乎可以理解为:“尚难找出确实证据”证明太极拳不传自陈家沟。那么,就应该以“惟其(太极拳)传自陈家沟,则为今日练太极拳人士之所共知公认者也。”为共识,加强太极拳界的团结,在齐心推动太极拳整体发展的同时,共同提高、一道前进。

将陈先生的考察结果放到太极拳研究的大环境中去思考,唐豪先生(1897-1959)关于太极拳起源的考证结果比陈先生进了一步。唐豪在没有“确实证据”证明太极拳不传自陈家沟的前提下,综合实地考察、文献考辨和拳技研究获得的考据,把“传自”定位到了“源自”的高度。这位将一生献给中国武术史学研究的拓荒者,在1930年时提出了太极拳源自陈家沟的考证结论,并明确指出“太极拳创始于陈王廷”。至1964年,人民体育出版社出版发行了顾留馨完稿的《太极拳研究》一书。此书于1992年经中国武术协会审定,纳入《中华武术文库》“理论部”。书中《第一章 太极拳的起源和发展简史》再次论证了唐豪先生1930年时的考证结论。

学术研究是没有止境的。后学者应该借助前人的研究成果,在前人研究成果的基础上深入研究,才可能有所发现、有所建树、推动武术的科学化进程。质疑前人的研究成果,同样是在前人研究成果的基础上深入研究的一种方法。陈泮岭先生所谓“找出确实证据”,是质疑的基础。能找得前人未能掌握或未予以重视的“确实证据”本身,就是发现。不论以之质疑原有成果的总体结论,还是枝节问题,都有助于学术发展和学科完善,关键是“找出确实证据”。

研读问题三:一本书的优劣与作者的素养和写作目的有关。《陈氏太极拳图说》的作者陈鑫,在太极拳方面的造诣和写作目的如何呢?

《陈氏太极拳图说》原著者陈鑫,字品三,出生于以家传太极拳著名的河南温县陈家沟陈氏族中。其祖父陈有恒,叔祖陈有本,皆善拳技。其父陈仲甡(后经众议,易名“英义”),兼得有恒和有本传,在当时“技称最”。咸同年间,曾多次在冷兵争锋中显技。有记载述陈鑫在同治六年时亦曾随父参战,胜归。上述详情,在《中州文献辑志》、《中州先哲传》和李裳阶《李文清公日记》中均有记载。

陈鑫在《自序》中说:生长在这样的环境中,“少小侍侧,耳闻目见,薰蒸日久。窃于是艺管窥一斑。虽未通法华三昧,而于是艺仅得枝叶。其中妙理循环,亦时觉有趣。”在陈鑫的这几句谦语中,我们可以看到陈鑫从小就随父亲练太极拳,不仅掌握了技艺,而且悟到了“其中妙理”。

陈鑫在撰写《陈氏太极拳图说》时,并未局限于个人所学所悟。他还充分利用“耳闻目见”的陈氏族人练拳经验和多种拳谱,作为写作的素材。

陈氏族人陈绩甫在《陈氏太极拳汇宗·自序》中说:“余从祖品三公,系清贡生,得英义先生亲传,造诣精邃。汇集先世历传拳学真诠,详加稽考,益以己意,编真诠四卷,并武术杂技副本。”

南阳张嘉谋《温县陈君墓铭》刻石云:“君,英义季子也。讳鑫,字品三,廪贡生。承其先志,服膺拳经,综绘群谱,根极于易。”

杜严《陈氏太极拳图说序》说:“品三陈先生,英义先生之哲嗣,夙精拳术,又深学理,积数十年之心得,著《太极拳图说》一书。已巳初夏,策杖过余,须鬓飘然,年已八十有一矣。以弁言属余,其于拳术之屈伸开合,即阴阳阖闢之理,反复申明,不厌求详。可谓发前人所未发。”

陈鑫著《陈氏太极拳图说》时“反复申明,不厌求详”,与他的写作目的有关。从该书的序言中,我们看到其目的有二。

其一,恐失家学,为族人而写。

陈鑫在《自序》中说:“说中所言,吾不知于前人立法之意,有合万一与否,而要于先大人六十年之攻苦,庶不至淹没不彰也。亦不至以祖宗十六世之家传,至我身而断绝也。……是书传之于家则可,传之于世恐贻方家之一笑。”

郑济川《太极拳法序》云:“我友陈兄品三,英义先生之哲嗣也,承英义先生之家学,谓先大人六十年汗血辛劬独闢精诣,而鑫以二十年继述,心摹手绘,订为四卷,载在陈氏家乘。今特拔出,另成一部,诚恐久而淹没。”(见《陈氏太极拳汇宗》)

《家乘》原本是写给本族人看的。将拳谱“载在陈氏家乘”,其写作初衷已很明确。

其二,恐乱了技术标准,为保持“真传”而写。

陈鑫在《自序》中说:“余今者既恐时序迁流,迫不及待;又恐分门别户,失我真传。”

出于上述两点,陈鑫“课读余暇,急力显微阐幽,纤悉毕陈。自光绪戊申(1908年)以至民国乙未(1919年),十有二年,其书始成。又急缮写简册,虽六月盛暑不敢懈也。”(见《陈氏太极拳图说·自序》)。陈鑫在书成后,抄写了多册。从不同时期、不同作者为陈鑫题写的序言中,已见到不同书名的稿本有《太极拳真铨》四卷、《太极拳图谱》四卷、《太极拳图画讲义》四卷、《太极拳图说》四卷(参阅陈绩甫《陈氏太极拳汇宗》和陈鑫《陈氏太极拳图说》)。《陈氏太极拳图说》一名,是陈鑫原著于1933年正式出版时才由后人议定的。

就这些书名而言,也有一个值得研究的问题:为什么20世纪初年,陈鑫原著各稿书名前均无“陈氏”二字。进入20世纪30年代的1933年,后人才在其书名前加上“陈氏”二字付印出版。

鉴于篇幅和时间,这一问题和其它相关问题就不再一一剖析了。

谨从上述引证材料,已足以让我们明白,《陈氏太极拳图说》全面总结了陈氏数代积累的太极拳传承实录和实践心得,是陈鑫一生心血的结晶。不论从陈氏太极拳在整个太极拳发展中的作用,陈鑫的武术阅历、写作目的与功苦,还是从该书展示出的拳理、拳技和揭示出的陈氏不传之秘去推敲,这部书都称得上是一部值得泛读、精读、研读,乃至值得必读和收藏的拳经。

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  18. 或许,每个人,哪怕是再卑贱的人,心中也有一份自己的坚持吧。

  19. 我从来不认为天才有多么了不起,最了不起的是那些对自己最狠的人。

  20. 两点之间,直线最近。所以最正道正道,本身就是最快的途径。

大佬的经典语录

做人不能飘。

酒文化有什么经典语录

过年聚会有三友,火锅、麻将和喝酒。

赢了的请客吃饭,输了的请客喝酒。

在酒面前,是非成败、胜负输赢,顷刻间就轻松了许多。

举起酒杯,情怀无需言说,悲喜无需表达,推杯换盏时,杯杯美酒懂我们的英雄气、儿女情。

这年头,人在江湖走,哪能不喝酒。

亲戚喝了酒,红红和火火,好事年年有。

朋友喝了酒,哥们五魁首,互相扶着走。

同学喝了酒,推心又置腹,一唠准半宿。

同事喝了酒,搭白就算数,跟着感觉走。

客户喝了酒,猪油蒙了心,订单上了手。

醉人不外花共酒,花是丽人酒是愁。

酒逢知己千杯少,话不投机大口喝。

万水千山总是情,少喝一杯行不行?

一喝就倒,官位难保;长喝嫌少,人才难找。

革命的小酒天天醉,喝坏了作风喝坏了胃;喝麻了脑袋喝软了腿,喝得记忆大减退。

下面再来几首打油诗,助助酒兴:

喝酒吃肉充好汉,啤酒能喝一瓶半。别人笑我酒量浅,我笑别人喝得慢。——南千寻《好汉》

该出手时就出手,早日告别单身狗。要想女友跟你走,先陪丈人喝好酒。——南千寻《斗酒》

白酒能壮怂人胆,眯眼不服老婆管。 一盆凉水酒醒后,低头乖乖跪搓板。——南千寻《壮胆》

一腔热血千钧重,喝起酒来不受控。 宁可胃上烂个洞,不叫感情裂条缝。——南千寻《狂徒》

酒量不高怕丢丑,自我约束不喝酒。别人喝酒我吃菜,一桌人中无敌手。——南千寻《无敌》

年底了,又到了喝酒的季节。

为了远离酒局,我提前签了一份“2019年春节退出酒场告知书”,作为自己的禁酒令,望朋友们知悉。

亲朋好友欢聚时光, 应量力而酌身体为重。 文明饮酒,你好我也好。

以上段子及语录皆由南宫寻欢原创或改编出品,希望能给广大酒友们带来一丝乐趣。

南千寻,字寻欢,人称南宫寻欢。

愿我的故事细水长流,敬你的孤独择日而终。

gta五中经典语录

《GTA5》这款游戏设定了3个主角和无数配角,无论是我们在玩剧情的时候,还是不经意间玩到的人物彩蛋,都会发现很多经典语录,下面,GG君就带大家来看看吧!沧桑的老麦:“年轻人别老想着打打杀杀,当黑帮老大,要上大学,这样才能榨干人油水,还有工资拿,这就是资本主义。”这样的老麦,你爱不爱呢?老崔心痛语录:“不知道为什么,每个我爱的人,都会背叛我。”看到这里,突然感觉老崔也很可怜。电台有一首歌唱到:要想获得尊重,首先要获得权力。当时想,这个社会黑哲学,说的还是很对的。崔氏生意经:老崔在走私中说过:“要把百分之十的精力放在生意上,把剩余的百分之九十精力放在把别人从这项生意上赶走,这就是资本主义。”不明觉厉的感觉。计生办的崔主任:老崔杀了几个帮派的人之后,帮派老大打电话来:“你为什么杀我的人?”“你帮人太多,我帮你控制一下人口。”威武霸气的感觉。

希望能帮到你,如果可以的请到我的头条看看,谢谢!

心灵捕手经典语录

“我每天到你家接你,我们出去喝酒笑闹,那很棒。但我一天中最棒的时刻只有十秒,从停车到你家门口。每次我敲门,都希望你不在了,不说再见,什么都没有,我懂得不多,但我很清楚。”

最后一次,当查克敲门威尔终于不在家了的时候,那几秒里查克的笑,感动了我,是真正想你好,真正的好朋友才会有的那种欣慰,因为威尔终于有他自己的事情做了,威尔终于找到了自己的人生目标。

“所以问你艺术,你可能会艺术书籍中的粗浅论调,但你不知道西斯汀教堂的气味,因为你从来没站在那儿观赏美丽的天花板;问战争,你会说莎士比亚的话'共赴战场,亲爱的朋友',但你从没接近战争,从没把好朋友的头抱在膝盖上,看着他吐出最后一口气;问爱情,你会引述十四行诗,但你从没看过女人的脆弱,她能以双眼击倒你,感觉上帝让天使为你下凡,她能从地狱将你拯救出来 ... ”

“你可能上过几次床,但你说不出在女人身边醒来那种幸福的滋味”

“你不了解真正的失去,唯有爱别人胜于爱自己才能体会。”

“你并不完美。你认识的女生也不完美,问题是你们是否完美地合适,亲密关系就是这么回事。”

“It's not your fault. ”

教授一直重复对威尔的这句话。终于让威尔找到了一个感情的出口,这么多年来所有的委屈,所有的伤痛在遇到一个懂你的人之后终于可以卸下。一直与这个世界对抗的你,终于可以与世界和解,放下一切,考虑自己的梦想,做自己想做的事情。

“It's not your fault .”

有什么经典语录出自B站

1、电脑配件————加了某种药物的液体 超电磁炮

2、夹击妹抖————风纪委员 超电磁炮

3、德国骨科————某人与妹妹不可描述,被父亲打断了腿,后来在德国骨科治疗

4、今天的风儿甚是喧嚣————作为和女生谈话不知道怎样开头时用的开头 男子高中生的日常

5、秘籍—左右横跳——没有一点luan用的秘籍 在下坂本有何贵干

6、前方高能——前方出现特别剧情

7、暂停成功——视频一瞬间出现的福利,然后暂停欣赏

8、野生字幕君——b站高级会员能发底部弹幕,外文大佬可以翻译出无中文字幕的视频

后面还很多不打了

狐妖小红娘,中的经典语录

天下非妖之天下,非人之天下,乃是众生之天下!

如果能活着出去,带你看遍大漠青山

如果我们能活着出去的话,千山万水,你愿意陪我一起看吗?

傲来雾,花果香,定海一棒万妖朝。 东海外,水帘中,齐天比高仙折腰

最可怕之物,非鬼怪妖魔 而是绝境中…… 恋人的背弃之笑。

“只要你能幸福,我是谁,又有什么关系?记不记得住,又有什么关系啊!”

真没用啊……二货道士……就这么死掉的话一点也不像你啊……你这个把一生都搭在我身上的人……为了我,离开涂山……为了我,扬名立万……为了我,全力阻止人妖间的厮杀……就为了当年心中,容不下你的我……

苦情巨树啊,你听见了吗,如果我也已经爱上了他,我愿意用我们相识的一点一滴以及我的全副妖力来起誓,让我们来生相见吧

如果可以,愿来生你不要忘记我,我也不要忘记你那熟悉的温柔。

涂山,我罩的,懂?

贰货道士,虽然我们中了计,但并没有一败涂地。只不过,到了下辈子,你还能认得出我吗?

雁过留毛,兽过留皮

不,你错了,那个不是我。也不是这个小家伙。而是曾经的,妖盟之主,涂山之王——那个不得不活得如此伟岸的涂山红红。伟岸到又一次把自己的希望,亲手放走。

好不容易见个面,居然是被蛊虫附身的状态......看来不管转多少世,你也只是个......二货道士。 雅儿现在好强啊......我好开心。不过你没有记住姐姐的话......“红色”不适合你啊。

并不是好事。但若身陷绝境、没有退路,也只能冒死一赌。这一步的赌注,让我赢回了性命。而这一步……赌下的却是一辈子。若不成功,也只能成为笑话了。

千山万水 因你不过毫厘

古往传奇多少别离 我 只是不经意 遇到了你

卷袖 一拳让水倒流 却完败 给你的眉头 把酒 举杯让青山抖 却 昏醉在你卷帘窗口

你连说个谎哄哄我都不愿意吗?

自古人妖生死恋,千载孽缘一线牵!

宁愿受千万剑所伤,不远委屈怀中人。 万箭穿心终不悔,相视一笑轻王权。

雪山,大漠,青山,秀水,不能跟着你一起看了。

其实有些时候 费力去争辩真相本身 已经不重要了 身为男人 只需要 坚决而霸气地大喊一声

“对不起,下次不敢了” 这句话 是口吃的西西域第一高手 梵云飞 唯一能快速流利 说出来的话 千锤百炼

所有为你而行的空幻梦想 都不及最后与你许的愿望

古人有云,己所不欲,勿施于人。原来己之所欲,亦不能施与爱人。

你们都错了,所有人都觉得,他应该死了,但是在他心里,一定感觉,从未像现在一般活着

沟渠之水 岂可与冰洋争辉

狐妖之力,源于至情。情之所至,力之所生。只是...... 只是,因情ai生的力量,又怎么会不让自己为情所伤呢? 这便是红线的宿命,涂山狐妖的宿命。

我愿意呀,五十年前就愿意了。

非亲非故,你为何要救我? ——王权富贵 非亲非故,你又为何放过黄沙外的那只妖? ——东方月初 我不明白他们为什么必须死? ——王权富贵 所以我也不明白你为什么必须死? ——东方月初

鲁迅的经典语录有哪些

昨晚边看电视边听声音,一个景像落入思想里,我感叹养生方面落入太深,尘埃落定于顶天立地的虚空意境中。

看今日头条不经意瞄了个话题,由时间发酵话题成了重量,看天空里,内容时聚时散,束成一段话总要倾泄于笔下,吃饭不挑菜就是俭朴,我没有刻意寻找问题,所以就寻着灵感小溪般清静般流出。

还是关于好久没看鲁迅先生书的鲁迅先生话题。

关于鲁迅就是怀旧,我不太喜欢旧的黑白照片,旧的周璇的歌,旧的民国影像,我总是想到时间老去,活泼的布衣小孩已比影像更旧,成为旧照片的骨灰尘。

所以关于鲁迅的诗句,背诵的感觉就是老井里没有禽鸟,老井里只有泥土的凄凉感觉。

鲁迅说,世上没有路,走的人多了,就成了路。敢问旧辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。横眉冷对千夫指。

鲁迅先生弃医学文目的,唤起民族哀其不幸,怒其不争。

鲁迅先生刻薄的要抛砖引玉,类以诱之,击蒙也,唤起好儿女,用文章引诱爱国者,重新让民族崛起。暴雨不终日,飘风不终朝。暴风骤雨的鲁迅先生匕首一样的文章已在新天地里书本蒙上灰尘。

但我还记得课本里,旧时代劳动者不够钱买鲁迅先生的翻译作品铁流,鲁迅先生只要书店老板的成本费,自己得利部分免费赠送青年,墨香的书气现在读者隔空还是感觉鲁迅先生俯首甘为孺子牛的精神境界。

鲁迅文字揭穿黑暗,但我深刻鲁迅的调皮微微一笑,拿着自己头发把自己提升起来,鲁迅的苦中带乐的幽默文字和金庸才华是同样。

黑暗中的光明在于鲁迅笔下偶而的文字让人捧腹大笑,这才是鲁迅灵性一闪的经典,经典的鲁迅的幽默。

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